ZEXLIRA
Поиск
как стать **** няшкой или ванилькой
как стать **** няшкой или ванилькой
Подписчики:
70 подписчиков
ID:
44106508
Блокировка:
Нет ограничений
Верификация:
Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте
Видимость
открытое
Популярность:
У сообщества нет огня Прометея
Домен:
club44106508
Описание
подпишись в эту группу и узнаешь **(КАК СТАТЬ КЛЁВОЙ))
Кадетский Казачий Клуб "ПЕРЕСВЕТ"
"МЭОН" Курс уличного бойца
[Judo-life 柔 道]
ШКОЛА ИНСТИНКТИВНОЙ СТРЕЛЬБЫ
всё в месте "разное"!!!
![Кадетский Казачий Клуб ПЕРЕСВЕТ. Кадетский казачий клуб при Храме преподобного Серафима Саровского в г.Белоярский ХМАО-Югра.
Встречи проходят по субботам с 14.00.
- Закон Божий
- Самооборона и начальная физподготовка
- Основы казачьей культуры
- Огневая подготовка: теория и практика
- Основы первой помощи
- Строевая подготовка
- Туристические навыки
- Стендовый моделизм
- Учимся работать руками (и головой🤓)
- Ходим в походы
- Участвуем в соревнованиях и эстафетах
- Читаем и смотрим хорошие фильмы
- Устраиваем Акции и встречаемся с интересными людьми
- Общаемся со священнослужителями и действующими офицерами
🏹С 2022 года практикуем лучные состязания Арчери Таг. Учимся попадать не только тетивой по руке, но и точно в цель🎯.
🏆Ежемесячно - полевые выходы, народные игры и эстафеты.
☀️Летом - рыбалка и походы.
!!! Желающие вступить в класс - дети 9 - 18 лет - принимаются в течение всего года !!!
📍Пример одного занятия: https://vk.com/video-167379946_456239052
📍Пример ещё одного занятия: https://vk.cc/98aqz4
++++++++++++++++++++++++++
ККК «Пересвет» - проект [club155935629|НКО «Союз православных женщин Белоярья»], созданный с целью духовно-нравственного и патриотического воспитания подрастающего поколения.
++++++++++++++++++++++++++
Председатель: Канева Ольга Владимировна, тел. для связи по вопросам взаимодействия и сотрудничества - 8 900 391 4552.](https://sun1-23.userapi.com/s/v1/ig1/A-6GoF7EO0CycGMLeru1oWBvFr6vWIgTbGpj9PBb1MByY6Kt5H_sySDnC2v5qCh-HRvbMO_i.jpg?quality=96&crop=0,0,800,800&as=32x32,48x48,72x72,108x108,160x160,240x240,360x360,480x480,540x540,640x640,720x720&ava=1&cs=480x480 "Кадетский Казачий Клуб ПЕРЕСВЕТ. Кадетский казачий клуб при Храме преподобного Серафима Саровского в г.Белоярский ХМАО-Югра.
Встречи проходят по субботам с 14.00.
- Закон Божий
- Самооборона и начальная физподготовка
- Основы казачьей культуры
- Огневая подготовка: теория и практика
- Основы первой помощи
- Строевая подготовка
- Туристические навыки
- Стендовый моделизм
- Учимся работать руками (и головой🤓)
- Ходим в походы
- Участвуем в соревнованиях и эстафетах
- Читаем и смотрим хорошие фильмы
- Устраиваем Акции и встречаемся с интересными людьми
- Общаемся со священнослужителями и действующими офицерами
🏹С 2022 года практикуем лучные состязания Арчери Таг. Учимся попадать не только тетивой по руке, но и точно в цель🎯.
🏆Ежемесячно - полевые выходы, народные игры и эстафеты.
☀️Летом - рыбалка и походы.
!!! Желающие вступить в класс - дети 9 - 18 лет - принимаются в течение всего года !!!
📍Пример одного занятия: https://vk.com/video-167379946_456239052
📍Пример ещё одного занятия: https://vk.cc/98aqz4
++++++++++++++++++++++++++
ККК «Пересвет» - проект [club155935629|НКО «Союз православных женщин Белоярья»], созданный с целью духовно-нравственного и патриотического воспитания подрастающего поколения.
++++++++++++++++++++++++++
Председатель: Канева Ольга Владимировна, тел. для связи по вопросам взаимодействия и сотрудничества - 8 900 391 4552.")
![[Judo-life 柔 道]. Биография Дзигоро Кано
Биография
Кано Дзигоро основатель Кодокан Дзюдо родился в 1860 году в небольшом приморском городке Микагэ , близ Киото.Семья Кано принадлежала к славному некогда самурайскому роду, поэтому с дества Кано получал комплексное образование, был прилеженв науках и усидчив.В 1971 году семья Кано переехала в Токио и после окончания средней школы Кано поступает в Токийский императорский университет.В детстве Кано был болезненным ребенком. Из-за физической слабости он часто становился жертвой уличных задир, которые его нещадно избивали. Поэтому он стал искать возможности поправить свое столь жалкое здоровье. Он взялся за собственное физическое воспитание, занимаясь бейсболом, греблей, гимнастикой и туризмом. Через два года Кано с удовлетворением отметил, что он стал вполне здоровым и теперь у него довольно крепкое тело, однако решающий перелом в его жизни наступил тогда, когда он решил изучить дзюдзюцу. Именно в стенах университета он проникся идеей о возможности достижения гармоничного развития тел а и духа практикуя дзю дзюцу.В 1877 году Кано поступил в Тэндзин Синъё-рю, руководимую Фукудой Хатиносукэ, бывшим воспитанником Исо Матоэмона, основателя данной школы. Тэндзин Синъё-рю в эпоху Мэйдзи была лишена какой бы то ни было боевой направленности, но сохранила за собой репутацию эффективной системы самообороны. Фукуда был требователен в обучении своих немногочисленных учеников, и, как вскоре выяснилось, никто из них не был столь прилежен в занятиях, как Кано. С каждым занятием рос его интерес к дзюдздюцу, несмотря на возрастающую сложность физических нагрузок. Коньком данной школы считались атэ-вадза, удары, и катамэ-вадза, захваты. Изодранная в клочья уваги (тренировочная куртка) Кано, хранимая ныне семьей Кано как одна из реликвий, говорит о том рвении, с каким он отдавался учебе. Его преследовали травмы. За стенами додзё товарищи выговаривали ему за самолечение полученных во время занятий дзюдзюцу ран. Они жаловались, что кановские мази - смеси, которыми он покрывал сво и ссадины и царапины - столь дурно пахли, что по их запаху узнавали о присутствии Кано, еще не видя его самого.
Со смертью Фукуды руководить занятиями Кано стал Исо Масатомо, сын основателя Тэндзин Синъё-рю. Но смерть последнего вынудила Кано продолжить изучение классических будзюцу в другом месте. В 1881 году Кано примкнул к Кито-рю, где содействие в обучении ему оказал наставник Иикубо Цунэтоси. Этой школе также была чужда воинская жилка. Система обучения Иикубо, именуемая ран (подразумевающая свободу действий), существенно отличалась от дзюдзюцу других рю. Иикубо придерживался умеренных физических занятий, уделяя больше внимания абстрактной символике в связи с физической техникой. Упор в Кито-рю делался на нагэ-вадза, - броски.
Итоговым, кумулятивным дейст- вием занятий в стилях Тэндзин Синъё-рю и Кито-рю явилось не только дальнейшее укрепление физического состояния Кано, но и становящаяся все более ненасытной жажда знаний о дзюдзюцу. Он стал рассматривать другие рю классического будзюцу с научной точки зрения, особенно методы безоружной борьбы, бывшие предметами обучения военно-прикладного характера в школах Сэкигути-рю и Сэйго-рю. В то время Япония оказалась под влиянием тех умонастроений, когда большинство городских жителей было настроено против традиционных институтов, обычаев и верований. Кано сожалел о том, что классическое дзюдзюцу по этой причине оказалось не в милости. А с упадком самого дзюдзюцу падал и престиж многих признанных его знатоков. Многие опытные представители дзюдзюцу в силу своего незавидного социального, а также и экономического положения, вызванного отсутствием учеников, вынуждены были давать представления или же вызывать на поединок всех желающих из числа зрителей, заплативших за представление. Поэтому он твердо решил вернуть дзюдзюцу подобающее ему место.
Выполнение поставленной перед собой задачи Кано начал с переделки](https://sun1-27.userapi.com/s/v1/ig2/ZOZK71V_4MeQqVSDCzRaAjdSuhxJPzuEJYoo2p0l4gCC3L7-YLVUCXmfaloi1xEx7Bl-yECOaFvxsygGyhygmu1t.jpg?quality=96&crop=12,37,200,200&as=32x32,48x48,72x72,108x108,160x160&ava=1&cs=480x480 "[Judo-life 柔 道]. Биография Дзигоро Кано
Биография
Кано Дзигоро основатель Кодокан Дзюдо родился в 1860 году в небольшом приморском городке Микагэ , близ Киото.Семья Кано принадлежала к славному некогда самурайскому роду, поэтому с дества Кано получал комплексное образование, был прилеженв науках и усидчив.В 1971 году семья Кано переехала в Токио и после окончания средней школы Кано поступает в Токийский императорский университет.В детстве Кано был болезненным ребенком. Из-за физической слабости он часто становился жертвой уличных задир, которые его нещадно избивали. Поэтому он стал искать возможности поправить свое столь жалкое здоровье. Он взялся за собственное физическое воспитание, занимаясь бейсболом, греблей, гимнастикой и туризмом. Через два года Кано с удовлетворением отметил, что он стал вполне здоровым и теперь у него довольно крепкое тело, однако решающий перелом в его жизни наступил тогда, когда он решил изучить дзюдзюцу. Именно в стенах университета он проникся идеей о возможности достижения гармоничного развития тел а и духа практикуя дзю дзюцу.В 1877 году Кано поступил в Тэндзин Синъё-рю, руководимую Фукудой Хатиносукэ, бывшим воспитанником Исо Матоэмона, основателя данной школы. Тэндзин Синъё-рю в эпоху Мэйдзи была лишена какой бы то ни было боевой направленности, но сохранила за собой репутацию эффективной системы самообороны. Фукуда был требователен в обучении своих немногочисленных учеников, и, как вскоре выяснилось, никто из них не был столь прилежен в занятиях, как Кано. С каждым занятием рос его интерес к дзюдздюцу, несмотря на возрастающую сложность физических нагрузок. Коньком данной школы считались атэ-вадза, удары, и катамэ-вадза, захваты. Изодранная в клочья уваги (тренировочная куртка) Кано, хранимая ныне семьей Кано как одна из реликвий, говорит о том рвении, с каким он отдавался учебе. Его преследовали травмы. За стенами додзё товарищи выговаривали ему за самолечение полученных во время занятий дзюдзюцу ран. Они жаловались, что кановские мази - смеси, которыми он покрывал сво и ссадины и царапины - столь дурно пахли, что по их запаху узнавали о присутствии Кано, еще не видя его самого.
Со смертью Фукуды руководить занятиями Кано стал Исо Масатомо, сын основателя Тэндзин Синъё-рю. Но смерть последнего вынудила Кано продолжить изучение классических будзюцу в другом месте. В 1881 году Кано примкнул к Кито-рю, где содействие в обучении ему оказал наставник Иикубо Цунэтоси. Этой школе также была чужда воинская жилка. Система обучения Иикубо, именуемая ран (подразумевающая свободу действий), существенно отличалась от дзюдзюцу других рю. Иикубо придерживался умеренных физических занятий, уделяя больше внимания абстрактной символике в связи с физической техникой. Упор в Кито-рю делался на нагэ-вадза, - броски.
Итоговым, кумулятивным дейст- вием занятий в стилях Тэндзин Синъё-рю и Кито-рю явилось не только дальнейшее укрепление физического состояния Кано, но и становящаяся все более ненасытной жажда знаний о дзюдзюцу. Он стал рассматривать другие рю классического будзюцу с научной точки зрения, особенно методы безоружной борьбы, бывшие предметами обучения военно-прикладного характера в школах Сэкигути-рю и Сэйго-рю. В то время Япония оказалась под влиянием тех умонастроений, когда большинство городских жителей было настроено против традиционных институтов, обычаев и верований. Кано сожалел о том, что классическое дзюдзюцу по этой причине оказалось не в милости. А с упадком самого дзюдзюцу падал и престиж многих признанных его знатоков. Многие опытные представители дзюдзюцу в силу своего незавидного социального, а также и экономического положения, вызванного отсутствием учеников, вынуждены были давать представления или же вызывать на поединок всех желающих из числа зрителей, заплативших за представление. Поэтому он твердо решил вернуть дзюдзюцу подобающее ему место.
Выполнение поставленной перед собой задачи Кано начал с переделки")
